三十七岁今年属什么

1，丰城张巷镇东岭村埔塘【十四修族谱序】

且夫宗法废谱牒兴，溯本寻源之谓。何谓修谱，皆以所明人伦，谓之人伦明于上。亘古及今，世世相传，不至相渎，岂非以先知觉后知。以先觉觉后觉而然哉？若是乎谱之固宜纂修也，明矣。兹当民国庚午，序属三秋，農工既毕，各支子孙群贤毕至，少长咸集，会于晹源长者广泉家中，磋商修谱之事。众皆玉成，而言曰：子孙众多，光前裕后者，代不乏人，其中一一难以枚举，非纂修何以明之。此所以我祖三十年而一修者，是此意也。况今兹世风不古，时值战争，倘再四踌躇，不独身后之日，世葬向莫辨，即生者男女之嫁娶莫知，及迁居他处，更不知其何乡。以此观之，谱之关系岂不重且大，或至于我熊氏之由来，其实乃黄帝自熊氏之后，传之鬻熊，著书一卷，为文王师，有功于周。嗣后数世，成王封其曾孙熊绎于楚者，以其有功于周也。爵禄由此高，功名由此著，子孙由此众多者，观于旧谱，目之无不瞭然。后之视今，惜予不才，何须再笔，是以草创为序！

民国庚午十九年季冬月上浣 吉旦

党溪三十二世孙绍休顿首拜书

2，江西省丰城市湖塘乡雄庄村十四修熊氏谱序　　　

　　太极一图为天地种。天地者，一阴一阳之谓也。自天地定位，山泽通气，然后有万物。大哉，发象万物本乎天美哉，基础人族本乎祖祖也者，如水之源，犹木之本也。盖求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。源也，本也，即尊祖敬宗之谓也，葛虆犹固根本，况人为万物之灵乎？我族宗谱创修于约齐业广公，再修于梅庭勉道公，绳绳继继，代有伟人，是皆由我节镇忠武公积功累仁，有以致之也。

　　今年春，族中父老与同支董事会集祠堂，咸相谓曰：“我族宗谱已修三十年，从此（）新庶免遗漏，况英山与城头欲续修久矣。”委请于予。予自思学问未深，奚能胜任此职？固辞未果。

　　入局以来，黾勉从事，世系文献朝稽夕考，旧载者博览较正，新增者编修（）明。蒙先祖之灵，爽步前人之后尘，赖诸公之赞襄。是役也，开刷于季秋，告成于季冬，聊叙数言，更与后之文学以补予之不遽云。

　　时维

　　中华民国二十六年 岁次丁丑季冬月上洵日 榖旦

　　（）（）（）（）至懿坤公位下三十二世孙绳祥 薰沐敬撰

3，瑶湖熊氏六修族谱序

吾国人对于家族主义非常贯注而普及虽五尺童子类能兢兢重视之且津津乐道焉推厥原因实赖有谱牒以维系于其间盖谱牒者所以序家族之世代源流申亲亲长长之义以敦厚其德性团结其精神俾垂传其血统于悠久无疆者也故家族之间事体最要者莫过于修谱而最艰巨者亦莫过于修谱惟其巨也固修之匪易惟其重要也尤不可不修我族溯自始祖绍善分开基经来传至九世祖太元公始创修族谱厥后或经百有余年而一修或经八九十年而一修迄今历世二十六代历时七百余岁总计前此所修不过一次而已于此可见其事体艰巨而修之匪易也然徵诸先代谱序 太元公创修事绩已阙而不可考其余重修谱序亦叹为年久失修恐有残缺遗漏错误之憾于此可见其事重要而不可不修也尧先君在时常常以修谱为念惜众议不成卒致有志未逮尧不才久欲继承吾先君遗志惟不敢轻率从事嗣因糊口于四方未遑宁处迁延垂二十年犹弗克实现是岁端节回籍族中耆老群敦敦然以修谱事相属于是召开族务会议幸获一致赞成遂于午月念日设局于宗祠先由各房各支别起稿交局汇集纂编随即付诸手民藉收速效不料秋水决堤弥漫局址以致停工百日至梅月而竣功虽其间错误仍恐难免而于最短期间竟能完成历年久远之谱皮固族人所同庆幸堪告慰垂示后世者也自兹以往若能惩从前年久失修之弊以三十年一修为定例而不少愆期庶几重要艰巨之事宜得以轻而易举是所望于子孙之后起者焉

中华民国廿六年岁在丁丑季冬月

吉旦

二十一世孙祖尧谨撰

4，丰城石滩田垛【十修】

谱之为义，是在上承祖宗以既往，下示子孙以将来。故之，无论大小均有谱牒以资纪载。吾玠公祠族谱，原定三十年一修，自前清宣统庚戌重修后，迄今三十又四载。是岁秋，各支父老深恐年湮代远，数典忘祖，爰集议于祠，决定本年十月十日开始续修。飞不才，谬承推主其事，幸各支父老士绅热心勷助，越月告成，谨赘数言，与吾族人共勉焉。

闲尝浏览家乘，得悉吾族始自黄帝，相传至今，已数千年矣。其间功在，名标史册者，实代不乏人，尤以黄帝之子孙创造发明，战胜蚩尤，奠定中华始基，其功业之伟大，古今诚无伦比。为之子孙者，应如何精勤惕励，继承祖业，并发扬而光大之，以求无愧祖德。今吾族人，非但未能发扬先烈，间或有自倾轧之举，殊负光前亲亲之义，深望自今以后，各自奋发，肩负报效、昌大祖业之重任，互相敦睦，式好无尤，则吾族之兴隆，可计日而至也，愿共勉旃。是为序。

时维

中华民国二十二年岁在癸未季冬月　　　吉旦

江西省地方政治讲习院毕业曾任丰城县粮食管理委员会会员兼业务部主任

三十八世裔孙　飞谨序

5，丰城石江乡荷岭长溪【十五修宗谱序】

族必谱何哉？本之一也。久则昧其所基，支之殊也；多则紊其所辨，不谱不可也。或同族也，而以疏远黜；或異族也，而以攀附入。異而入者，自移其本，诬其祖也；同而黜者，自削其支，薄其祖也，二者俱不可谓之孝。熊氏始迁浃公，乃唐孝子讳仁瞻之十世孙，封汾阳侯，驻节豫章，讳琳之八世孙也。其父鍠，娶奉新帅氏，生子二，幼即浃也。浃从崇仁合城李通齐先生逰，李甚器重，妻以女，而遂家焉。生子四，长伯著，次伯奢，伯署伯绪，于是熊氏渐昌渐炽日繁盛矣。或碁布于邻封，或星罗于近壤。族谱之作，初修于理宗淳祐八年戊申，即公元一千二百四十八年，主之者十四孙大鸿。二修于宋庆宗咸淳二年丙寅，即公元一千二百六十六年，主之者翰林学士岱，字山甫。三修于元英宗至治元年辛酉，即公元一千三百二十一年，主之者，直学禹成。四修于元文宗至顺三年壬申，即公元一千三百三十二年，主之者翰林院国史编修迁文林郎，国子助教十七世孙太古。五修于明太祖洪武二十四年辛未，即公元一千三百九十一年，主之者十九世孙唐卿、虞卿兄弟。六修于明英宗正统年丁巳，即公元一千四百三十七年，主之者勉初本昌。七修于明崇祯四年辛未，即公元一千六百三十一年，主之者一瑞。八修于清康熙五十年辛卯，即公元一千七百一十一年，主之者佐勷文氏。九修于清乾隆四年已未，即公元一千七百三十九年，主之者建公三十二世孙忠。十修于乾隆三十三年戊子，即公元一千七百六十八年，主之者廿七世孙帝藩。十一修于嘉庆十年乙丑，即公元一千八百零五年，主之者乡进士考授文林郎廿九世孙学渊。十二修于道光十年庚寅，主之者赐进士出身，勅授文林郎知广东广州府增城县士学渊，时年八十有一。十三修于清同治三年甲子，即公元一千八百六十四年，主之者三十世孙邑痒生寿山。十四修于清光绪三十四年戊申，即公元一千九百零八年，主之者三十二世孙增贡生挹芳。今之修为十五修，合著、奢、署、绪四房之谱牒，共修于大祠，可谓大成矣。自初修迄今，历时七百零二年，编经十五次，有源可溯，诚信史也，然非孝子贤孙，克敦其本，笃亲亲之谊者，又曷克臻此，噫！收族，敬宗也；敬宗，尊祖也。际兹人民新立，百端待举，在在须款，卒能不避艰难，有志竟成，斯亦熊氏子孙之贤且孝者夫！予忝庸才，承诸君子不弃謭劣，匄一言俾诸弁首，非敢云序，聊以塞责耳！

时

中华民国三十八年岁在已丑月 上浣 吉日

荷溪游振汉翼云氏谨撰

6，丰城潭埠垛里

族有谱序，犹国有史，邑有乘，无二理也。吾熊氏，自宋以来，为豫章五姓之一。由豫章迁居剑邑南巷，分为十六老支，由南巷分居西庄，即始迁祖用宾公也。用宾公生子三，长贤豪，居塘头，三贤孚，居大阳庙；次贤俊，居潭埠，乃潭埠垛里之始祖也。溯吾谱，自哲辉公辑后，于今凡八，源源本本，均已详载，兹不重赘。迨民国丙辰，重修谱牒，赞钦公与先严石芸，共督其修，此无他，各分其责。是时也，锡光既学谦叔，忝列校阅，稍知其详，讵意光阴荏苒寒暑迭更，迄今三十有一年矣。其间生殁嫁娶，恐年湮代远，难免掛漏遗忘，故遵遗嘱，谱宜勤修。至今岁丙戌季春，潭埠老支召集各支会议，各辑草稿送局，刚一月而稿均定。时至季秋，各支绅耆，复议于潭埠大宗祠，决议新修，皆感念冲冲，一致赞同，以为此举不容再缓。窃思物价高昂，局费浩大，非先筹钜款方可实行。好在各支擘画周详，均有余蓄，于是诹吉开局，定古历十月初一告先祖，刷新所有一切章程规制，概行效法前人，兢兢业业，始终如一，未敢越乎范围，并另有议案，可稽查。前届主修二，副修四，分修二，其余司账管事族房均有规定。本届概照旧章，以免争论。潭埠垛里主副分修，各尽其职，各负其责；塘头洲上二支，各派一人驻局办事，局费按谱照派，一视同仁。但荆村一支，早已迁回老居垛里，其子孙生殁，均列大房谱牒，今吾族因文人学士宦游未返，公举锡光董其事。锡光才识学浅，德薄能鲜，未敢负此重任，奈辞不获已，勉从族众议，幸得在局诸君互相助理，越两月而谱牒已告竣矣。所喜吾族父老兄弟深明大义，此次筹画局费不敷，甚是钜，以合族商议，按抽祠田押租，以補不足，人人均表同情，庶免派科为艰，嗣后再不为例，遂使后世子孙，相亲相爱，一脉相传，有条不紊，咸有遵祖敬宗之心，可谓承先启后之嗣也。是为序。　

时维　

民国三十五年岁次丙戌冬月　吉旦

三十八世裔孙锡光钟祥甫薰沐敬譔

7，丰城潭埠垛里

族有谱序，犹国有史，邑有乘，无二理也。吾熊氏，自宋以来，为豫章五姓之一。由豫章迁居剑邑南巷，分为十六老支，由南巷分居西庄，即始迁祖用宾公也。用宾公生子三，长贤豪，居塘头，三贤孚，居大阳庙；次贤俊，居潭埠，乃潭埠垛里之始祖也。溯吾谱，自哲辉公辑后，于今凡八，源源本本，均已详载，兹不重赘。迨民国丙辰，重修谱牒，赞钦公与先严石芸，共督其修，此无他，各分其责。是时也，锡光既学谦叔，忝列校阅，稍知其详，讵意光阴荏苒寒暑迭更，迄今三十有一年矣。其间生殁嫁娶，恐年湮代远，难免掛漏遗忘，故遵遗嘱，谱宜勤修。至今岁丙戌季春，潭埠老支召集各支会议，各辑草稿送局，刚一月而稿均定。时至季秋，各支绅耆，复议于潭埠大宗祠，决议新修，皆感念冲冲，一致赞同，以为此举不容再缓。窃思物价高昂，局费浩大，非先筹钜款方可实行。好在各支擘画周详，均有余蓄，于是诹吉开局，定古历十月初一告先祖，刷新所有一切章程规制，概行效法前人，兢兢业业，始终如一，未敢越乎范围，并另有议案，可稽查。前届主修二，副修四，分修二，其余司账管事族房均有规定。本届概照旧章，以免争论。潭埠垛里主副分修，各尽其职，各负其责；塘头洲上二支，各派一人驻局办事，局费按谱照派，一视同仁。但荆村一支，早已迁回老居垛里，其子孙生殁，均列大房谱牒，今吾族因文人学士宦游未返，公举锡光董其事。锡光才识学浅，德薄能鲜，未敢负此重任，奈辞不获已，勉从族众议，幸得在局诸君互相助理，越两月而谱牒已告竣矣。所喜吾族父老兄弟深明大义，此次筹画局费不敷，甚是钜，以合族商议，按抽祠田押租，以補不足，人人均表同情，庶免派科为艰，嗣后再不为例，遂使后世子孙，相亲相爱，一脉相传，有条不紊，咸有遵祖敬宗之心，可谓承先启后之嗣也。是为序。　

时维

民国三十五年岁次丙戌冬月　吉旦

三十八世裔孙锡光钟祥甫薰沐敬譔

8，丰城白土镇波垅、上屋、二亩等三村【十四修族谱序】

谱何贵哉，所以尊祖敬宗，誌历代同姓人之名号，派行生殁年月日时，妇女婚配姓氏，葬地山名方向，及生前忠孝节义，宠膺功绩也。为何重修哉，所以承先启后，表扬祖嘉崇功，激励后代，以光前也。致於序昭穆於亲踈，长幼有序，尊卑有别，俱非谱莫能明之，由是以观重修谱牒之典，岂不鉅且切乎？於新纪元中华民国首修，庚午之秋，各族父老兄弟，咸以重修谱牒，不再迁延。自前清光绪二十五年十三修，至今三十有二年，照古例逾三十年而一修，若再迟延，恐年久事繁，而难详也。况各支均甚盛，要望转机，其惟修谱乎。经众议定续修设局於阳源，以此地位豊临南进之中，各支往返便利，举予担任纂修之责，予思才疏学浅，并有职务在身，不敢兼此重任，力辞不了，众意难违，只得勉为其责，以襄盛典。历者我熊氏有姓之始，受封於，周后成王封鬻熊。厥后东晋尚书左永远隸豫章东湖之南杏花村，季纹无传，弟缙居鄱阳，生鸣鹄、鸣鹤，再传至副使公嶐，转豫章故宅，生子广公、叨公。广公，极孝敬。葬副使公於丰城延庆里，家正信乡之甘棠村，生子二，长延昇，返饒。延庆迁横冈，去延庆甚近，祭扫亦甚便。嗣数世至丕显公，玩黄金城，土色如金，遂迁居。及之元季兵燹，子孙散居数处，各族由是分焉。今届各族联修者，计有东冈、葛山、苑坊、阳源、党溪、新塘，庭山、上崖，山下等九族者，皆我广公名下子孙。前人既修者，照老谱现而正之继起，未修者，照各支草谱统而续之，局内职务分任，各司其事，无敢疏忽遗漏。予翻阅各支谱系，由始祖及现在，窃不禁而有所感慨焉。夫始祖犹厚之繁殖，由一而二，二而四，以至数。谚云：假如一人生二子，十代一千烟。自丕显公，分衍各支十余代者，有之二十余代者，有之即三十余代者。亦有之由是推之各支子孙之增加，亦理宜倍数而繁殖也，何以至今支各支子孙未增，原加见，或有而无传声名。特著每代更不多觏，衰弱至此，真可令人长太息者也。清乾隆四十五年，九族谱应飞公，谱序有云：族之盛也，必頼有人以传之。族之衰也，必頼有人以培之，匪传之，盛曷由彰？匪培之，衰何以振。今十四届联修族谱，即师其意，前族之盛，頼是传而益彰。今族之衰，頼是培而更振。愿吾九族，自此修之后，变衰为盛，转弱为强，子肖孙贤，庶可光前裕后，子子绵绵，延延发达无疆，则此修之益诚不浅也，爰书数语以为预祝。

时维

中华民国十九年岁　次庚午仲秋月　　　　谷旦

中国江西党务校毕业

临川县党务指导委员会委员

新塘三十二世孙先进瑞安氏谨序

9，丰城市石滩镇乌江村【十修族谱序】

吾族谱版，江右巨篇。虽云卷帙豪繁，犹克弓裘绍袭。故岁时伏腊，祭祀燕享之旧制不废；揖让缉穆，敬老亲亲之古风犹存。设非祖德梁功之深厚，乌致叶泜枝分以蔚兴。因而参考史鑑，谨稽源流。乃黄帝冑裔，鬻熊子姓，始家江陵，后徙鄱阳，再迁豫章，始来丰城。自延昇之发轫，传三十九世，由六世祖之卜居，历八百余年，源远流长，子孙蕃衍，万千宗联，谱合近支，流泜十七。孝悌节义之迹，光耀于前；特立独行之士，迭显于世。文献足徵，家乘具载，顾至元始谱后，卜居百余年，宣统九修底于今，越卅四稔。其间人事之悌嫡，学行之足式者，又有待于续纂以继往而开来。余讲学剑中，不遑躬襄盛举，幸执事诸君，咸与谨敇将事会观。巨制告成，世系攸叙，有俟鸿文垂传，气节表章，进而祝福宗亲，把握时代。推家族之爱，以爱国，广修齐之致治平。是邦家之幸，亦熊氏之荣。际兹新谱之付刊，爰赘刍荛以为序。

时维

中华民国三十二年岁次癸未冬月 吉旦

三十七世嗣孙上海正风文学院文学士

江西剑声中学教务主任谟禹谨序

10，四川大邑熊应周家族二修谱序

昔尝闻之,自古帝王有言曰，木本水源，若是乎。我祖宗即楚王之后裔也，一脉渊源，始北京顺天府，移居四方，分江西、湖广龙凤二村，弟兄二人，糸江西南昌府建昌县沙头熊村人氏。在本朝迁居四川以来，本行医道为生。系康熙年间落业大邑南乡五作坡侧近，买业周姓田二十七亩。熊石桥后改名万石桥，祖宗二老坟墓在此，癸山向脉。生三子，开周、应周，出嗣罗宏光弟兄三人；一文生后代祖宗弟兄八人,一女黄门。于今已有八九代。

前以文武官员、富贵荣华,人知之也，扬名天下。当朝廷春秋二祭。祖宗之姓名，流传于治书后，以八九代，名扬于陕西、崇庆、江南、温江、荣经、新津、蒲江、大邑，东西南北，共一祖之姓人也。

知书者，家门弟兄,老幼尊卑,叔侄相称,一脉之祖宗也。不知书者，亲兄弟叔侄，不以为一家,反言同姓不宗也。吾也宗支，后代人也，为序。蒸尝万古，百世宗支，永垂不朽。吾启祖公，脉发江西奇地，长庆西蜀后裔。

11，四川井研熊应学家族三修谱序

我族有谱，自先大父黼堂公始，公讳怀俊，同族祖磻溪公，咸丰癸丑（1853年）创修以来，阅七十有余年矣。支派日益繁衍播迁，尤为糜定。曩与吾祖、吾父，居者今其室十无四五焉。昔之载谱载牒内者，今其人十无二三焉。后生者盈门济济，未一报登。其名已殁者，黄土重重，未一具书。其字倘不急为续修，恐年湮代远徙。叹文献之无征也，亦晚巳。

民国九年庚申（1920年）之春，乃集族人分派执事，广为采访，并力开办续修。体例通依原谱，略加损益，分作四编，内增初编、始祖图记，及祠堂、祖茔、祭田图记、字派歌、纪元、地理、诸考服制等图、宗法图考、奉主主祭议、祀祖仪节、藩臬宪条规及家规、士宦耆寿、列女诸表、懿行、列女二传、执事录、执谱规则，又增续编姓氏源流、熊氏世系、闻人诸考名宦列传、古今艺文，三编仍依原谱叙。各房宗谱外增附编诸篇，奈际军事积年不息，迟滞采访，又经人事牵缀中间，停办间断者屡矣。赓续五稔，乃获草创粗成藳。凡四易都八卷，虽未敢媲美前人，然亦可昭兹来，许是役也。

源，十年前已志于此，恒以兹事体大，自惭菲薄，族中又鲜达人，相与磋商，因以俟诸来者。兹则迟之，又久环顾吾族转若今，不如昔日月，人曾忽忽，不知老之将至。念及此，愈觉责无可辞，族人亦迫以修纂。见属犹敢曰：姑俟异日耶，是以不揣固陋，勉策驽骀。合族人之力，续辑成编。为吾族实录，俾族人览始祖图记，知一脉之渊源；览祠堂祖茔、祭田、图记，知先灵之所凭依，蒸尝之所自始；览字派歌，知行辈之不可或紊；览纪元考，知生没之年代无差；览地理考，知支派之所托迹；览宗法图考，知等杀之不可或越；览两议仪节，知祭祀之宜循典礼；览条规家法，知教戒之所必懔；览服制等图，知礼数之不可不尽；览士宦表，知兴起以图显扬；览耆寿表，知历传之人瑞；览列女表传，知芳行以助观感；览懿行传，知典型知可法；览执事录，知修纂之匪易；览执谱规则，知谱牒之所宜慎重；览姓氏世系源流，知本院之所自出；览熊氏闻人及名宦列传，知前烈之可传于后世；览古今艺文，知手泽之不可忘；览各房宗谱，知支派以别尊亲；览附编诸编，知收族以重同姓允，若是不亦吾族之幸哉。苟即由知而进，化当不仅孝，友睦婣之可立致已也。吾族其庶几乎？若夫区区饰家声奋文藻。源，则逊谢未逞焉，异日续谱倘再匡，其不及补其未备是又源，所深望也夫。

中华民国十三年（1924年）岁在甲子伏日

应学公十一世孙本源谨序

12，湖南湘乡熊泰家族三修谱序

今夫氏族之聚散，与人事之常变 世运之盛衰，往往相为乘除。方今天下多故， 中外不靖，兵燹(xian)寇烽，鼎沸于藩坼郡镇而使人震魄裂胆者阅十八年矣！患气所积陵谷或未可知，以故世家巨室暨单寒零姓者，靡不虑分崩离柝（或为析之讹误）而恐恐焉，以谱帙为急图。

吾湘幸处偏陬（zou）， 民气康乐 鸡犬无惊。 犹得从容与父老谭祖宗留遗之典，子孙离合存忘之故 以敦古处欢，此吾高紫之谱所由三修也。

吾族来赣驻湘，乾隆庚戌，叔高祖三垣公主初修之谱备矣；越八十余年 至光绪己卯，房叔万足公诸前辈续修之谱又备矣。今民国十五年，互商三修墨册之举，群击节而怂恿之。于是发引集资，征生齿 核丘墓，各稽旧帙 字派 世次无异。至戊辰而墨稿成辙，数阅月而谱牒竣工。此子孙之职，而实祖宗福荫之灵也！

夫木之枝也必有根；水之派也必有源。根固则万枝共贯；源远则百派同流。故以星罗散处历久远而不急急叠修者，恐有误拜汾阳之诮。呜呼！此废兴存亡离合聚散之间理也，而数即寓焉者矣！继自今敬宗修族，千里如一堂 百代如一室，亲睦孝弟之风酿为嘉瑞。而吾湘山高水清长不见兵戈蹂躏之状，相与耕凿弦诵饮和食德之无穷岂不幸哉！

民国十八年己巳（1929）季春五经堂梓

（谱叙 约为 亿中 宗保寰）详情待考

发稿人熊慈 字安森 号良德

13，湖南江华熊荣胜家族三修谱序

盖闻，国史所以记制度文为兴衰成败,家乘所以序源流宗派生死存没,故国史肇自唐虞，家乘繁于汉魏，非必袁杨之族才有,而王葛之宗类多。谱牒是国史之记录,固然不可稍疏,而家乘之编修亦属实难容缓。

我江华同族等有见及此,乃于民国庚午春,因倡修家乘。溯我族郡,本江陵系原颛珼，至今历数千年来，散处继起于亚洲各省中，不啻星落棋布间,英材杰出，代有人闻人。本拟遍处联修以冀珠成一垂，耳目有所难周采访,因之不易兹就,附近江城(江华)之沱东区东田村、斗门庙村、姜棚村、赴马营村，既同区之上木园村、三湾村、镇中营村，并九江区之务江口、花江口及北区之张家泅（泅里面是一个水字不是人）、下马山，西区之周家山等处联修，本宗族之主义，作团体之结合。

查周家山来江始祖，系福一公之孙荣胜公，从江西吉安府迁居湖南之永邑白岭岗，一公十二世孙朝宾公，于前清康熙年间，始行卜宅江道界，又下马山张家泅二村来江始祖系文告公，由江西南昌府丰城县迁入湖南永州府零陵县西大路孝弟乡三丘田板栗坝庆源里小木塘，告公六世孙登龙、登虎、登堯三公兄弟，始卜宅于此，又东田村、斗门庙村来江始祖系必兴公十一世孙子标公，于前清康熙年间，由广东惠州府和平县仁义团马塘堡马塘围移居江西南安府崇义县太平坊茶塘甲，迁湖南永州府宁远县谢栎洞，再迁入江卜宅。又务江口、花江口来江始祖系泰山公八世孙有观、有光、有先三公，于前清道光年间，由江西南安上犹县营前墟石溪洞下迁入江中卜宅，又上木园村、三湾村、镇中营村、姜棚村、附马营五村入江始祖系德聪公五世孙一周、一国二公兄弟，由湖南永州府零陵县龙庆里丸渣地迁入江中卜宅，以上共十二村。虽来江始祖各有不同，揆诸受姓之初要皆一脉所贯，是谱之修自各村来江始祖起依次排定宗苏，仿欧以五世为一图，本年九月付梓十月事共刊成二十五部，自来江始祖以下，对于后之生寄死归年月日时营厝方向与夫阳宅阴穴均附以图，莫不具载，对于齿录班次暂拟定六十代整并附以家规几条治家格言一卷俾吾宗派有所遵循，更可以俾后世有志大联合修谱者之参考于戲是谱之成虽不敢云美備而于尊完敬祖亲，新诸大义未可厚非是为序。

中华民国十九岁次庚午古历十月十九日重录，

第十九世嗣孙江邑官立师范学校更优等毕业生应贤谨撰

14，湖南澧县熊福五家族三修谱序

家之有谱，犹国之有乘。国乘作，而人物山川可一览而知也；家谱修，而本末源流可不辩而明也。近见世人有溯高层，而不知问宗支而对者，尚安望其远及哉。

兹谱也，豫章来澧以下，某公居某地，某公分某支，以及生卒年月、茔葬、祠宇、家规、传记，无不谨书而确载，脱非作之于前，何由述之于后。吾甚服昭来许者之不污也，益深服恢先绪者之克承也。是为序。

钦赐都察院都御史内衔都事府世炎识原序

福邑裔孙庠生衡峰光融敬述

民国二十七年岁次戊寅仲夏重刊

15，四川邻水熊凤飞家族一修谱序

宗谱之所以序长幼、详生死，盖生死不详，则始终无可考，长幼不序，斯尊卑无由辨。善生也，修谱之余，见我祖有某，不知生何日、死何日者，有某不知生何地、葬于何方者，未尝不废书叹曰：有是残籍也，疑以传疑，误以传误，奈何修者何善。

鉴于斯，特家订一册，首将先公之生殁旦向书于前，复将后嗣之生向时日录于后，自一世以迄无穷期，生清死白，瓜落分明，秩然不紊焉。则异日孝子贤孙采修谱牒，生者，殁者不难究其渊源、明其次序矣。何有错乱遗亡之可患也哉。后之继起者，咸知要道不忘根本，是则予之所厚望也夫。

中华民国二十七年1938年戊寅岁中历新正月二十八日

第八世不肖嗣孙章善沐手敬拱。

附：四川邻水熊凤飞家族二修谱序

熊氏族谱乃是湖广宗欧以苏子之法修造而成，流传至今。

查阅旧谱，方知我祖，属湖南省长沙府桂东县复将都下半途芭蕉陇石坝子大屋基人氏，自公元一七一九年大清康熙五十八年，同其弟正飞公及其子仕仁、仕义、仕龙、侄仕文、仕相、仕成入川，先至川东绥定府大竹县东门外长乐乡永星里红帽沟居住数年，积有余金。于雍正四年乙巳岁正飞公及四子迁居陕西省兴安州汉阳县高粱铺杨家坝新屋居住。凤飞公携子仕仁、仕义、仕龙同刘、黄二姓移至邻水县北门外绿水洞坎上狮子湾，继继承承，已有两百多年。现有族人3000多人。

第十世不肖嗣孙德寿字长寿敬拱。

第十一世不肖嗣孙熊熙文录入。

16，河南光山熊道通家族三修谱序

昔高辛氏之后封于有熊国，即以国为姓，其后周文王师鬻熊，封于楚，楚予姓熊，是以字为姓。

考之谱源，我支始祖道通公自雍正时，由江西省南昌府丰城县西乡丁山村堡（现丰城市上塘镇田西村丁山）迁至河南省光山县（现在新县）沙窝集河西李家塆买屋经商居住。

楚裔繁衍，旺予荆南。而我祖自赣迁予足，我熊氏发源于楚（我支为丰城晌公之后裔），诸墨谱有明证可考，为至五世祖步云、步春二公分居，步云公仍留居新县沙窝集镇老家居住；步春公携眷自新县迁商城县寄居观庙铺，后其子敦德，于民国二年，任河南省教育学会会长，后迁至开封府，敦德公之孙嗣鬻，参加同盟会，辛亥革命失败后再迁至观庙铺。于是购房屋兴商业，以医儒培植子孙，德厚流光，有源为因，以为序。

河南省汤阴县承审道通公七世孙熊啟瑞号兆西谨撰

民国三十年岁次辛己仲冬吉日

17，江西丰城熊应元家族十二修族谱序

夫谱牒者乃宗族之经典，别亲疏，明人伦之良册也。是以国有史而家亦有谱，于斯二者其致一也。国有史则可明历朝之兴衰及忠奸也，家有谱则可知之事迹与世系也。然其详情前序皆已载明，尚不容再赘矣。惟我始祖应元公由丰城湖北徒居于新邑冈上之猫儿岭，见此地有崇川峻岭，茂林修竹，又有埠桥之清流，明如白带，南岭之耸翠，宛若仙峰，山水秀丽，地势雄壮，实似仙人之胜境，足可立千秋万世之基址斯时也。

吾祖不谓艰险不辞辛劳，施双手万能之力量，革故鼎新，培植龙脉，剑修宫室，由是居处之娱备矣，置其田园，挖掘沟洫，则稼穑之事尤更完矣。再以和邻睦族之风，尊老敬贤之礼，克绳族武，丕振家声，故近日之吾辈绵延，实吾祖之善德所庇。自是以后生育日繁，人口众多，有从此迁于夹坑、丁山、岭头、活溪、杨林、塔上、柏林等处分居之，其始祖皆已人之身也，皆熊氏应元公之裔也。

且乎然人之生年殁时，葬之山向及嫁娶等，若不详载谱中则后世从何知之。于是本村族长暨父老有鉴于斯，且我姓族大人蕃，支分脉衍，苟不及早重修，恐后难以记忆。岁是民国三十七年，岁属戊子，毅然邀同各支共举厥事后，果收效甚佳，乃决定是年八月中旬就本祠设局。

余虽不才，亦出任局事，然义之所在，不得不书微诚，于是朝乾夕惕详加考核，观其？章。由本达末，从始至终，探其源流，尊其长幼，别其亲疏，叙出本匕渊源，则不致有紊乱之谬矣。由此视之，虽使千百年后，了如指掌。兹备谱牒重修告峻，余虽无佳作，亦当聊慰鄙谱，以增修辑之征志，而光先祖之遗德，恢弘我族之兴盛也。

贵维

中华民国三十七年岁戊子孟冬月 谷旦

应元公二十二世孙 正荣启明氏谨撰

18 ，贵州省贵阳市

明末清初康熙三年调兵平西，有江西、湖广等省人丁被抽派兵。当时南方之云、贵、川三省地广辽阔，人烟稀少，调北补南需要，公元1664年，明远公被抽派兵随吴三桂平西，在行程途中，战地被兵迫散，明远公转到湖广黄州府与周华龙之部队会合，决定起义游川到达四川永宁府永城里十甲地名镇龙山者弄坡居住。生我远祖公三人：登翰、登明、登亮。登明、登亮公早年分房去四川泸州居住，登翰仍居原地不迁，生我太祖五人：文林、文学、文举、文彬、文选。入黔始祖文选、陈氏，文举、朱氏，文选、陈氏故后坟塟于原大定府管下黔西州城平定里二甲地名沙耀狸田坎寨大路坎下（竖有碑记），

赏闻天地交泰、万物化生天覆地载而阴阳之气结，成兄有始之从来，也日月扶桑照临下土田时行百物，各物所发蓧大茂盛而又载山川社稷分乌东西南北受授有焉而安定者也。天地彼此况扵人乎，自三皇五帝治世界上下流传而今各有后裔扵世代历治万古不磨而治怒，治烟凡世人士绅庻人民各有根本而发秀今我熊姓可知木本水源报祖宗亦加茂盛为人子者当恩木本水源方为人子之道必知闻基创造初始之由而为普者也，自我熊氏根本原系江西崚江府青江县五十四都人氏之所始由系四川下南道永宁管下小地名卧泥河入黔而发支至此抄录祖与父遗下谱卑造成本夫此祖塚备处有碑历来挂扫恐后此宗派无防查抄也为示，而知此代之宜蓧祖霊有载启发后人予等沐手敬禄也拷为传家之至宝耳扵是拷为谱序。

19，熊氏合族通谱序（桃源）

昔人言：山同源异委，水异源同委。余谓此特就所见论之，实则异源者皆属同源，异委者亦不可谓非同委也。史记天官书云：中国山川东北流者，其维首在陇蜀尾没于勃碣。正义注：若南山首在昆仑葱岭东北行连陇山至南山华山渡河东北尽碣石。黄河手昆仑渭水岷江发源于陇山，皆东北入渤海也。且古以岱宗为中干，委而后世，堪舆家见黄河南徙，谓泰山之脉本长白奔洪历指海中洲岛作蛛丝马迹。夫中国三干皆出昆仑乃华渡河而尽于碣，是中干之山与北干委同；长白渡海尽于泰岱，是北干之山与中干委同。河起昆仑，过陇华而江渭并出于陇，盖即河之支流伏而复出者也，是北条南条之水其源皆同余可类推。余自道经乾州溯潕观瀑布考其邑乘载川江分派入洑，伏流二千余里，至乾之大小龙洞自山顶喷出为潕水，列于九江而与长江会此，可见水之同委而始亦同源也。及登祝融，见正干正止于岳麓，南望五岭自粤西分支流绕江右转入湖南为长沙省会，与岳麓东西相向，止隔一湘。此可见衡与嶺源同而委亦同也。

人之族姓，其源委之同也亦然。顾山水源委以地脉同之，而族姓源委则赖谱牒以同之。古者因生赐姓而命之氏，姓同而氏各别，及阅世即久遂皆以氏为姓焉。尝考我熊氏出自于有熊氏黄帝之子昌意轩辕之孙颛顼为高阳三传至重黎为高辛火正能光融天下命曰祝融。融又再传为陆终，生子季连列为祝融之官，得姓为芈。尧封其子附叙于有熊国，乃黄帝故都历唐虞夏商世为侯伯。季连十二世孙曰鬻熊，为文王师。其子熊丽始以熊为氏。所谓氏，王父字也，又再传熊绎，当周成王时举勤劳，复嗣封于楚，子爵。又五传至熊渠，秦亡楚，后唯渠公继宗支，浸淫滋大。复历春秋战国年近九百，地至五十余里，传世数十。公族屈景伍庄为氏甚繁，而正嫡则仍氏以熊。及秦并天下，废封建为郡县，由汉迄唐谱牒肇兴，凡大姓各著族望为江陵，盖先世立国于南，故子孙生聚于南方最多也。熊渠孙熊回迁四川，十二世传循任江西饶州刺史为江西熊姓始祖。循之孙熊远字孝闻封汾阳侯，始居江西南昌东湖杏花村，年七十，晋元帝御书“寿明太乙、节高天下”赐之。远之孙熊衮为黄州刺史，生九子名曰九子岭性至孝居官清苦时例无俸不能葬父昼夜号泣，天为雨钱以衮葬人称忠孝雨钱公哀曾孙缙五代人，为鄱阳太守。缙十二世孙二十四传至熊仁瞻，为唐上元进士，官刑部尚书，孙琳汾阳侯，弟榔为唐谏议大夫。榔六世孙鸣鹄为九江太守，六传至念公。鸣鹤为武昌太守，五传至熊隆与我祖念公同时同地居住于南昌东湖杏花村。熊琳六传至斧百，经八传至朝珍公，元朝大德三年人朝之长子安国迁居澧源为澧源始祖，次子安楚迁居桃源即我桃源始祖。从堂弟安世公迁居慈利羊角山为慈利始祖。桃源之熊氏星罗棋布，皆前明以 江右迁居，世远丁众，乾隆末合县熊姓始建公祠于东街间，有迁于武安慈石者尽联而集之，以敬宗收族，神主则各立始迁之祖位次房分皆凭祖龟定。道光中复重定派次，议以十二代齐上德派。光绪初，族之人以谱牒未纂，筹资赈工倡修，越数年未能成事，由是停止。今者余留北京，宗弟寿芝鳯轩以谱牒告成垂至而请序于余。余谓迁居以来，代远年堙，分支别派之始亲疏渊源既不可考。苟强为连系是自诬而诬其祖也，计唯有通谱一法分之各成一册合之共为一书，祖与丁自别统绪，卷帙前后依牌位次序而传志，图赞之类则筑诸卷首不妨汇异者而使之同。夫熊氏之先均出自楚，此如山之同源也，其后迁徙离涣遂致也次莫辨，此如山之异委也。通谱者合祖其祖，不相统摄，此如水之异源也，而尊卑远近至德派则整齐不乱，此如水之同委也。究之原皆出于江西籍，皆隶于仙源，既会于公祠，复联以谱牒派次，不啻山水之脉络贯通神迥气合焉。是异源皆属同源，异委不可谓非同委也。是为序，亦为熊氏源流之大略也与。

民国总理熊希龄所作熊氏合族通谱序

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